Acontecimientos Significativos |
Del 12 al 15 de mayo de 2003, el CEGE —que entonces todavía se llamaba
Centro de Estudios Interdisciplinarios Michel Foucault— organizó el
Primer Encuentro “Encierro, Violencia y Subjetividad”
en el Auditorio “Javier Moreno” de la Escuela Nacional de Antropología e Historia,
gracias al apoyo que nos prestaron el Departamento de Difusión Cultural y la Licenciatura en
Etnología de dicha Institución.
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En dicho evento se presentaron 36 ponencias, que fueron organizadas en 10 mesas
redondas; se dictaron 2 conferencias magistrales; y contamos con la presencia de 150 alumnos y profesores de
diferentes Universidades e Instituciones relacionadas con el tema del Encuentro. También contamos con la
participación musical de Liliana Ramírez, quien presentó música de su propia
autoría para ambientar el “vino de honor”, ofrecido como parte de la Ceremonia de Clausura
del evento.
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Los objetivos que impulsaron la organización y realización de este
encuentro fueron: 1) dar a conocer las actividades del Centro —que entonces giraban en torno a la
reflexión filosófica de las condiciones y problemas que enfrenta actualmente nuestro país
utilizando el enfoque genealógico de Michel Foucault como guía para la investigación—;
y 2) presentar en público los avances teóricos de las primeras investigaciones realizadas por los
miembros del Centro, para enriquecerlas, ampliarlas y confrontarlas con los trabajos provenientes de otras
fuentes, disciplinas y orientaciones metodológicas, a sabiendas de que la replica podía ser
realizada por destacados teóricos y académicos, así como por personas vinculadas, de manera
práctica, con la temática propuesta.
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Algo muy importante es que dedicamos este Encuentro al Dr. Enrique Dussel Ambrosini, en
homenaje a su trayectoria académica y profesional, reconociéndolo, de igual forma, por ser formador
de varias generaciones de filósofos en la UNAM, la UAM y otras instituciones, así como por haber
sido fuente de inspiración para fundar el CEGE. También conmemoramos así, el primer lustro
de la publicación de su Ética de la Liberación en la era de la globalización y la
exclusión.
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El 2 de junio de 2004, el CEGE hizo su segunda presentación pública,
participando en el “Homenaje a Foucault”
organizado por el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional Autónoma de México, que fue uno de los múltiples eventos mundiales en
conmemoración del 20º aniversario luctuoso de Michel Foucault. Nuestra participación
consistió en la presentación de una Mesa redonda titulada:
Imágenes del delirio; durante la cual se hizo la presentación colectiva de un
material multimedia elaborado por varios miembros del CEGE. Nuestra intención era integrar, en un
discurso completamente audiovisual, las tesis más significativas de Historia de la locura en la
Época Clásica —una de las obras más sorprendentes y estimulantes del
filósofo francés— con una selección de obras pictóricas. Sin embargo,
más que ilustrar un conjunto de ideas filosóficas, queríamos mostrar que es posible utilizar
las propuestas metodológicas de Michel Foucault en la construcción de nuevas formas de discurso, no
sólo en cuanto a su contenido, sino incluso en cuanto a su forma. Es importante destacar que en este
evento el centro por fin fue presentado en público con el nombre de “
Centro de Estudios Genealógicos”.
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El CEGE también organizó, en colaboración con la Universidad
Autónoma de Tlaxcala y la Universidad Nacional Autónoma de México, el diplomado
“Las transformaciones sociales y culturales en el mundo contemporáneo”
—nuestro primer Proyecto de Apoyo Académico—
, cuya duración fue de 120 horas. Este proyecto fue diseñado y coordinado
por el Mtro. Francisco Mancera, Investigador Asociado del CEGE, en las instalaciones de la Universidad de
Tlaxcala, del 23 de abril al 10 de julio del 2004. Los módulos del diplomado fueron impartidos por la
Dra. Yolanda Angulo Parra, Directora General del CEGE, el Mtro. Isaac Garcí
a y por el propio Francisco Mancera.
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En este evento el CEGE fue presentado todavía con el nombre
“Centro de Estudios Genealógicos Michel Foucault”, debido a
un descuido que ahora forma parte de nuestra historia. Pero dichos descuidos también hablan de un proceso
de transición que nos llevó a un mejor esclarecimiento de nuestros objetivos, gracias a la
ampliación reflexiva y consensuada de nuestras fuentes teóricas y metodológicas. Siempre
supimos que las bases del enfoque genealógico se hallan
dispersas en la obra de varios autores —como lo son Nietzsche, Freud, Marx, Foucault, Benjamin, Adorno y
muchos otros—, pero fue en esta época cuando decidimos asumirlo públicamente.
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El 23 de noviembre de 2005, el centro organizó una presentación del libro
de Eugene Gogol, El concepto del otro en la liberación latinoamericana:
La fusión del pensamiento filosófico emancipador y las revueltas sociales, en
las instalaciones de Arte 7, escuela de ciene, ubicadas en Vicente García Torres #129, en el
centro de Coyoacán, donde pudimos discutir con el autor muchas de sus opiniones acerca de las ideas
políticas, económicas e históricas de los autores analizados en su libro: Leopoldo Zea,
Arturo Andrés Roig, Enrique Dussel, Augusto Salazar Bondy, Anibal Quijano, Octavio Paz, Roger Bartra,
Enrique Semo y José Carlos Mariátegui. También discutimos, con algún detalle, la
concepción de Gogol en torno a los movimientos sociales y de clases que han tenido lugar en México
y América Latina, lo que provocó esclarecedores comentarios, por parte del autor, acerca de luchas
indígenas en Ecuador, Bolivia y Guatemala, del asunto de las Madres de la Plaza de Mayo en Argentina, el
MST en Brasil y el caso de los zapatistas en Chiapas.
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Ya en marzo de 2006, del 24 al 26 para ser más exactos, organizamos nuestro
primer Simposio anual en la Casa de retiros “Agua
Viva” (Amecameca, Estado de México).
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Este Simposio de Agua viva estaba
destinado, en un primer momento, a poner en orden asuntos pendientes del CEGE, a discutir algunos problemas
filosóficos y aprovechar la ocasión para exponer investigaciones en curso o ya terminadas. Pero el
sello distintivo del CEGE consiste en siempre tratar de amalgamar una serie de temas y problemas extraídos
de la realidad mexicana y latinoamericana, los nuevos enfoques y actitudes ante la vida, tanto en lo personal
como en lo profesional, examinados siempre en un clima de amistad, respeto y apoyo mutuo. Así que
decidimos compartir esta experiencia y escuchar otras voces como fuente de alimentación y
retroalimentación a las nuestras, e incluimos dentro del Simposio un pequeño Coloquio titulado
“Cuerpo, subjetividad y espacios imaginarios”
, abierto a la participación de un grupo selecto de personas que pensamos
podrían estar interesadas en conocer, no sólo el trabajo terminado, sino el cómo lo hacemos.
Entre nuestros invitados hubo filósofos, historiadores, antropólogos, sociólogos,
psicólogos e investigadores de otras disciplinas, dispuestos a participar abiertamente en una
auténtica “francachela filosófica”.
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Los objetivos del evento eran: 1) dar a conocer los
programas y proyectos institucionales del CEGE; 2) dar a conocer los programas y
proyectos de investigación de los asociados; 3) diseñar nuevos
programas y proyectos de investigación con base en las discusiones
realizadas durante el Simposio; y 4) preparar un libro sobre el tema del Coloquio
con base en los trabajos que los participantes y asociados presentara durante el
evento. El formato del Simposio rompió completamente con lo establecido
comúnmente. Se logró establecer un ejercicio dialógico entre
todos los asistentes, a partir de los trabajos previamente elaborados y de las
participaciones espontáneas (impromtus como decidimos llamarles en
franca alusión a un cierto tipo de improvisación musical) que lograron
emerger en un ambiente filosófico, ligero y profundo a la vez, que
permitió la retroalimentación que todos esperabamos.
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El CEGE es un espacio creado para generar y desarrollar
proyectos de investigación con base en la discusión filosófica
permanente y el espíritu crítico de nuestros asociados. Por eso,
desde la fundación del Centro, hemos cuidado que todas las actividades
organizadas bajo su nombre sirvan para iniciar una ruptura respecto a ciertas
tradiciones que circunscriben la actividad filosófica al convencionalismo
académico. Nuestros intereses, sin embargo, no están centrados en
romper con la academia, sino en recuperar la dimensión libre y lúdica
que debe acompañar a todo quehacer teórico y a todo trabajo de
investigación. Nuestro propósito es desarrollar un discurso distinto a
lo que la filosofía se ha convertido, mediante innovaciones en la
práctica de la misma. Cosa de amigos y para amigos, que debe cultivarse
y cuidarse entre amigos: así creemos que debe realizarse el trabajo de
reflexión y crítica filosófica en nuestros días, para
romper con el individualismo tradicional del filósofo y empezar a trabajar,
no sólo comunitariamente, sino cuidando colectivamente el buen desarrollo de
los trabajos individuales.
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